視覺動物的叨叨絮絮

上次看完鄭問展後還接著看了故宮兩個展，其中「偽好物–十六至十八世紀蘇州片及其影響」十分有趣。「偽好物」就是臨摹真跡到具有一定的水準，而產生藝術價值的假畫。蘇州在明清時代是最著名規模最大的書畫造假中心，這裡賣的假畫統稱為「蘇州片」。當然就像現代仿品有A貨，B貨，C貨，偽好物就好比是A貨。最初臨摹作品廣布流傳有傳播教育藝術之美的用途。像清明上河圖有許多仿本較為熟知。而仇英是其中較知名的畫家之一，其臨摹之作幾可亂真。這次看蘇州片「後期」的展，其中的上林圖，有三種版本的比較。上林圖原本就是有趣的故事內容，從「子虛」「烏有」「亡是」三個虛構人物開始對話。（成語「子虛烏有」憑空捏造的人或事由此來。）策展將上林圖的元人版本、（真？）仇英版本、與（偽？）仇英版本放在一起。可以慢慢比較其中的細節、風格與用色，光是畫樹畫雲就各有不同巧妙，更不用說細看裡面的人物動作和物品，可以讓人賞玩好一陣子。個人覺得這樣「大家來找碴」的方式，做為欣賞古畫的入門也不失為一種好方法。可惜我錯過了「前期」的展。 網站也有趣http://theme.npm.edu.tw/exh107/SuzhouFakes/ch/index.html#main

平常就喜歡搜集圖文並茂的書，看了日本中小學校教科書覺得想收藏?我想日本人的美感教育與職人精神，從小便慢慢植入思想的深處。他們可以用整頁的篇幅，讓你細看藝術品的細節，再告訴你它的製程。而不是用一個只佔三分之一版面的圖塊，做簡略的文字介紹。 他們將福島核災納入日本發電歷史，加上精緻的核電廠解構圖，告訴你發電流程。台灣教科書可以教我們蘭亭序歴史面向，日本教科書卻把它等比放在書中，教你如何欣賞、書寫與比較字體。然後突然想到，日本節目「自給自足一人農業」，主人翁能夠那麼多才多藝，什麼都可以手工製造，只要把這些教科書都讀得通透，去多方面應用並不是不可能的事。

來看看音樂的表情與樂器堆疊的厚度。用視覺的想像力和故事，來訓練如何演奏與詮釋一首曲子，或許是個不錯的方式。

說真的，我很少用Siri，使用的經驗大概就是無聊的時候，想鬧她一下。不過這次花蓮地震新聞裡，一位下塌漂亮旅舍但倖存的男士活化一個想法。他面帶微笑、語氣淡定地自述驚險的過程說，因為朋友在地震後Line他，所以手機面板亮了起來，讓他能在一片漆黑的環境中找到手機。 於是想，與其被動不如主動。何不呼叫 Siri 呢？ 但在地震停電的時候，一定很緊張，尤其如果發生類似那種驚險危急狀況下，沒有事先演練過一定會亂了套。 於是開始練習「在危急情況下」叫Siri打電話。

一個看似沒有特定規則、如同墨漬般的符號圖形，它已不是線性或單一詞彙的概念，還包含了時間。

電影「飛越杜鵑窩」設計面分析：形式、內涵與互動關係